Комментарии: Древние анатолийцы и Евразия (часть вторая)

Зильберман Михаил Израйлевич : другие произведения.

Комментарии: Древние анатолийцы и Евразия (часть вторая)
()

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]

Размещен: 23/05/2019, изменен: 23/05/2019. 856k. Статистика.

Аннотация:
Предпринята попытка толкования и уточнения ряда фактов истории и религии, а также и этимологии определённых теонимов, этнонимов и некотрых понятий хурритов (прахатто-хурритов) и их потомков - нахско-дагестанских этносов, посредством использования шумерского, аккадского, ханаанейского, хаттского, хурритского и ряда др. лексиконов. И несомненно, что гипотетичность и неоднозначность отдельных толкований и обобщений нуждается в дальнейшем уточнении и разработке.

ОБСУЖДЕНИЯ: История (последние)
08:26 Трушников В.В. "Блицкриг: Миф или реальность? " (81/2)
07:25 Малышев А. "Окончательное решение Тухачевского " (998/6)
07:13 Темежников Е.А. "В С Рима 550-300 до н.э" (2/1)
05:01 Бурланков Н.Д. "Венеды - предки славян" (343/2)

Добавить комментарий Отсортировано по:[убыванию][возрастанию]Страниц (2): 1 2

ОБЩИЕ ГОСТЕВЫЕ: 11:57 "Диалоги о Творчестве" (249/8) 11:56 "Форум: все за 12 часов" (176/101) 11:55 "Форум: Трибуна люду" (970/22) 23:18 "Технические вопросы "Самиздата"" (227/4) 25/11 "Форум: Литературные объявления" (666) 25/11 "О блокировании "Самиздата"" (294)
ОБСУЖДАЕМ: Зильберман М.И. 11:50 "Древние анатолийцы и Евразия " (47/1) 05/07 "Древний человек и божество, " (6) 23/12 "Гиксосы и их потомки" (18) 23/07 "Древние анатолийцы и Евразия " (1) 10/07 "Исход евреев из Египта" (71) 10/07 "Об этрусках и их религии" (4) 30/06 "Этносы Трои и их божества" (2) 30/06 "Ст. "Имена Всевышнего Ветхого " (2) 27/01 "Отцы Авраама" (8) 27/01 "О вторжении "заречных" племён" (2) 27/01 "Земля Ханаанейская" (6) 24/07 "О прашумерах" (8) 25/05 "Буряты в свете петроглифов" (1) 30/04 "Гнев Энлиля" (6) 02/10 "Хатти, адыги, абхазы и их " (4) 04/09 "Анатолийцы, Кавказ и куро-" (1) 14/05 "Древний человек и божество, " (1) 18/01 "О гаплотипе протоханаанеев " (6) 08/10 "Архаичные письменности" (1) 09/02 "Праарии и V династия Египта." (1) 22/06 "О религиозных представлениях " (1) 23/03 "Исход евреев из Египта" (3) 27/03 "Информация о владельце раздела" (3)
ОБСУЖДЕНИЯ: (все обсуждения) (последние) 12:45 Детектив-Клуб "Арена детективов-8: Результаты " (20/11) 12:43 Безбашенный "Запорожье - 1" (33/19) 12:42 Чваков Д. "В расход" (2/1) 12:42 Чернов К.Н. "Армия, флот, вооружение (Записки)" (367/6) 12:42 B "Бесплатная рецензия на платное " (2/1) 12:42 Эндо К. "Тайная канцелярия" (20/4) 12:39 Ролько Т., Юрцва "Принудительная геометрия Вселенной" (129/1) 12:18 Жук Т.А. "Ненависть" (1) 12:15 Жгутова-Полищук "А за окном каплями тает зима..." (1) 12:14 Коркханн "Угроза эволюции" (867/42) 12:14 Дорошенко И.Э. "Школа семьдесят шестая" (2/1) 12:12 Nazgul "Магам земли не нужны" (878/19) 12:11 Деева А.Н. "Приступ лени или иллюзия обмана" (1) 12:11 Лаврентьев О.Н. "Миссия" (1) 12:08 Глыбина В.А. "Надежда уходит последней" (2/1) 12:05 Галевская Г. "Бабий стон" (5/1) 12:01 Винокур И. "Жестокая добродетель глава " (1) 11:58 Николаев М.П. "Телохранители" (96/6) 11:57 Модератор-2 "Диалоги о Творчестве" (249/8) 11:56 Богатырёв Р. "Калейдоскоп" (7/1) Полный список...>>
РУЛЕТКА: Дикий Я пришла на тихий Книга о вкусных Рекомендует Ковальчук А.Ю. ВСЕГО В ЖУРНАЛЕ: Авторов: 108572 Произведений: 1671061 Список известности России СМ. ТАКЖЕ: Заграница.lib.ru \| Интервью СИ Музыка.lib.ru \| Туризм.lib.ru Художники \| Звезды Самиздата ArtOfWar \| Okopka.ru Фильм про "Самиздат" Уровень Шума: Интервью про "Самиздат" НАШИ КОНКУРСЫ: Рождественский детектив-24	28/11 ПОЗДРАВЛЯЕМ: Абакумова Е.Б. Абрашова Е.А. Айа Э.А. Афанасьев И.С. Бархол Е. Баянова Н.А. Белолипецкий А.В. Биньковская А.А. Богатырёв Р. Булгакова И.В. Вильгельми А.В. Винокур И. Волк А. Галевская Г. Гаркавый В.А. Глушин А.В. Глыбина В.А. Гришко В.Р. Деева А.Н. Дженкинс К. Дорошенко И.Э. Дэльз С.В. Жгутова-Полищук В. Жук Т.А. Измайлов К.И. Казарян К.С. Климарев И.В. Климова Л.В. Кобзева Е.А. Коломиец Е.А. Коскина Т. Ксандер В. Луканина Е.В. Макарова А.А. Мамедова Л.Р. Морозов С.В. Мосиенко Ю.В. Нино Орлова Я.С. Павлов О.А. Первушина Т.В. Першина Л.П. Печенкина Л.В. Писакова С.Э. Пугнин Ю.В. Пугнин Ю.В. Риш К. Родионов М.В. Ройтберг В.И. Романенко Г.В. Роуг Л. Свидерский С.В. Сереброва Э. Симдянкин Е.Ю. Сиюткина Е.В. Собенков Р.И. Сокова Н.В. Суворов А.М. Сэй А. Сэр С.С. Толстокулакова И.Г. Федишин В.Е. Храмцова А. Чарторыжская А. Черевков А.С. Чмелёва Л.А. Шах Ю. Ярмолинская А.Л. Ariashari Eeshka Nutik Rabbit L. Richmund T.
ПОСЛЕДНИЕ ПОСТУПЛЕНИЯ: (7day) (30day) (Рассылка) 11:40 Низовцев Ю.М. "О необходимости присутствия " 26/11 Джонстон П. "Список смерти" 26/11 Ледовский В.А. "Силы разные..." 26/11 Кротков А.П. "Маски-шоу Павла Воткова" 25/11 Небов К. "Потерянный ключ от забытой " 25/11 Пен-Пен "Я - Секретный Босс среди мобов!" 24/11 Jackallionravenv "Омен Iv: Возбуждение" 24/11 Бородин С.А. "Родославия" Полный список...>>

47. ANZOR VAROКO (anzorvaroko@mail.ru) 2024/11/25 11:50 [ответить]
  Ув. Михаил Израйлевич! Представляем вторую часть перевода надписей сосуда 1, где назван доиндоевропейский император, возможно, первый в мировой истории. Научная статья: "К интерпретации надписей сосуда 1
  из кургана Ошад майкопской культуры". https://www.kbncran.ru/wp-content/uploads/2024/11/19.pdf
  На очереди дешифровка надписи сакрального характера сосуда 2.

46. ANZOR VAROКO (anzorvaroko@mail.ru) 2024/01/20 12:49 [ответить]
Ссылки на научную статью с расшифровкой надписей серебряного сосуда (1) из кургана Ошад майкопской культуры (IV тыс. до н.э.) - https://cyberleninka.ru/article/n/issledovanie-nadpisey-sosuda-1-iz-kurgana-oshad-maykopskoy-kultury;
https://os-russia.com/SBORNIKI/SN-2023-12-1-2.pdf (стр. 56-78).

45. Anzor Varoko (anzorvaroko@mail.ru) 2023/11/22 19:39 [ответить]
  Скоро будут представлены расшифровки надписей на серебряных сосудах из кургана Ошад майкопской культуры (IV тыс. до н.э.)
  С уважением,
  А.К. Вороков

44. Анзор Вороков (legatto777@yandex.ru) 2023/03/02 17:04 [ответить]
Ссылка на научный формат расшифровки эпонима Сосруко:https://cyberleninka.ru/article/n/k-rasshifrovke-eponima-sosruko

43. ANZOR VAROKO (legatto1968mail.ru) 2019/08/02 19:14 [ответить]
   Складывается впечатление, что ностратические языки долгое время сопровождали кавказские подобно обочине - магистральный путь. Зародившись как супостатное, альтернативное языковое явление, они были относительно упрощенными и вытесняли кавказскую речь со "столбовой дороги", как язык культов, образов, догматов. При, казалось бы, практичности и простоте первых, вторые отличаются большим фонетическим разнообразием и богатством.
  Сообразно этому, перерождалось и утрачивалось первоначальное значение архаичной культовой символики. Если в IV тыс. до н.э. крест вписанный в круг символизировал бога Солнца, то уже к I тыс. до н.э. его расценивали как "колесо", а другие сакральные символы как "решетка, окно, лестница" и т.п.
  Совершенно справедливо В.И. Зильберман отмечает в статье, что "хурриты принадлежат к тем древневосточным народам, выдающаяся роль которых в истории (и развитии культуры) Ойкумены явно недооценена".
  Из этого следует, что устаревшие концепции и устоявшиеся парадигмы следует пересмотреть и корректировать. Не всегда и языковой распад или языковое расхождение нужно рассматривать как разветвление, ибо иные "ветви" могут сохранять больше лексико-семантических архаизмов, историзмов и даже сам предковый язык в оригинале. Тогда уместно говорить об ответвлениях. Это предполагает необходимость уточнения характера взаимоотношений трех основных языковых макросемей в вопросе об их происхождении и степени близости каждой из них к языку - первопредку, а также надлежащего упорядочения взаимосвязи ветвей и расстановки акцентов внутри самой сино-кавказской языковой семьи.
  Также во избежание разночтений и непродуктивных споров, которые длятся десятки лет, относительно этимологии имени Сасрыко, необходимо постулировать его подробную семантику в оригинале, т.е. в адыгской интерпретации как Сын (железистого) Камня. Такие имена, как Сослан, Аслан, Каплан, хотя и "не режут, а легко ложатся на слух", они не столь архаичны.
  Показательно, что по тексту мифологии ложем нарта Сасрыко является земля (грунт), а пищей - кремень (который он грызет). Это символизирует неоспоримые преимущества свойств железа над камнем, способного резать сам камень, в т.ч. и кремень (а не наоборот).
  Сегодня же создаются новые материалы и нанотехнологии, металлокомпозиты, металлозаменяющие материалы, высокопрочные и легкие, с улучшенными эксплутационными свойствами и характеристиками и т.п.

42. VAROKO ANZOR (legatto1968@mail.ru) 2019/08/01 16:58 [ответить]
   Таким образом, в древности протокавказцы (прахатто-хурриты) не были "прикованы к горам Кавказа подобно Прометею", а господствовали на обширных просторах Евразии (и более - с отступлением ледника), что недвумысленно подсказывается названием данной статьи.
  Они были носителями самого широкого диапазона гаплогрупп, антропологических и расовых типов. Индоевропейцы - это лишь одна из их производных составляющих.
  Насколько можно судить, основные конфронтации у сино-кавказцев происходили с различными ностратическими племенами (А.С. Касьян).

41. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2019/08/01 15:59 [ответить]
   Если полагаться на ген. данные и считать индоевропейцев ариями, исходя из их доминирующих гаплогрупп R1a и R1b, то это односторонний подход во взглядах на данную проблематику. Повсеместно параллельно с этими гаплогруппами в их генофонде присутствуют г/г G2a и J2a, представители которых в прошлом преобладали в Евразии; и как носители передовых знаний и технологических новшеств они, вероятнее всего, передали эстафету лидерства индоевропейцам. Имеются указания и на то, что представители двух этих последних гаплогрупп присутствуют среди высших индийских каст.
  Если же уповать на какие-то преимущества в интеллектуальном плане, то количеству нобелевских лауреатов еврейского происхождения (а они являются носителями целого спектра гаплогрупп) можно только позавидовать.
  Представляется, что праиндоевропейцев и праариев следует различать с ранними индоевропейцами - ариями. Если исходить из данных генетики, то индоевропейцев можно назвать ариями условно, поскольку их сублады производны от протокавказских гаплогрупп. Так, например, скандинавские, славянская, индийские и иранская ветви являются результатом мутаций адыго-абхазской г/г R1a1*. В древности Ближний Восток, Кавказ, Крым, приледниковая зона к северу представляли единое культурное и этноязыковое пространство протокавказцев (прахатто-хурритов). Еще до ген. исследований лингвисты и археологи связывали с северо-кавказской языковой семьей археолог. культуры VI-IV тыс. до н.э. - Старчево-Криш, культуру Винча, линейно-ленточной керамики, трипольскую культуру, буго-днестровскую, Боян и ряд других культур Европы. Исследователи связывают происхождение предмайкопской культуры Дарквети-Мешоко (накольчатой жемчужной керамики) со степными ранними энеолитическими культурами: азово-днепровской культурой (5200-4800 лет до н.э.), древнейшей среднестоговской (с 5340 лет до н.э.), Мариупольскими могильниками (5300 лет до н.э.), хвалынскими памятниками Поволжья (5000-4600 лет до н.э.) и др.
  Поэтому появление носителей г/г R1a1 на определенном этапе майкопской культуры вовсе не связано с распространением какой-то индоевропейской волны на Кавказ. Поскольку эпицентром формирование индоевропейцев являлись причерноморско-прикаспийские степи, уцелевшие представители г/г R1a1 мигрировали на Кавказ к своим родственникам по тем же причинам, что и часть пеласгов во время повального их перехода на греческий язык, влившись в племена зихов и гениохов (Р.Ф Авиен, Д. Периегет); часть уцелевших хаттов (Н. Г. Ловпаче) во время сплошного их перехода на несийский (индоевропейский) язык; неиранизированых касситов (Б.Х Бгажноков), образовавших касожскую ветвь; субареев после притока шумеров и даже часть адыг. племени кемиргой (потомков киммерийцев), переселившихся с Крыма на Кавказ.
   Гаплогруппы R1a1*, R1b1b1 R1b1b2 достаточно представительны у адыго-абхазов. Однако есть указания на то, что их носителей было значительно больше до военно-политических событий прошлых столетий на Кавказе. Не исключено, что некоторые из этих гаплогрупп были доминирующими у таких приграничных (северных) племен, как многочисленных хегаков, гуайе, жанеевцев, натухайцев, чебсин, хатукайцев и др., прекративших свое существования по итогам этих трагических событий.

40. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2019/07/31 17:42 [ответить]
   Как истолковать термин арии (арийцы)? Ответы на этот вопрос неоднозначны, разночтивы и расплывчаты. По одним источникам (С.И. Ожегов) это название народов, принадлежащих к восточной ветви индоевропейской семьи языков (г/г R1a); по другим - к западной (г/г R1b). В терминологии расизма ариец - представитель "высшего расового типа" белых людей. В прошлом ученые считали, что арийская раса производна от протоевропейской; сегодня также склоняются к тому (с учетом ген. данных), что она имеет южное происхождение. Иные относят к ариям индоевропейские народы в целом, исходя из их заслуг в развитии цивилизации и т.д. Однако, именно, благодаря мудрости прахатто-хурритов на первом, начальном этапе была сохранена человеческая ветвь, чему сослужил магический культ Богини-матери; на втором этапе они заложили фундаментальные основы и воздвигли "зиккураты" (с адыг. - "поднимающий идущего"), на которых были выстроены и возведены последующие и высится современная цивилизация. Атрибутами европейской цивилизации являются сегодня кресты, созданные протокавказцами (прахатто-хурритами) в прошлом, как сакральные символы; двуглавые орлы (распространены: Россия, Германия, Австрия, Италия, Испания, Армения, балканские страны, Священная Римская империя и т.д.); архитектурный стиль храмов и соборов, восходящий к традициям строительства древних мегалитов; сельское хозяйство и металлургия; тех. изобретения; муз. инструменты; знаки письма (буквы), унаследованные от протоадыгской культуры Винча посредством финикийского алфавита, созданного предками евреев; фольклор; гаплогруппы и т.д.
  Ряд адыг. фамилий относят к арийским по происхождению (Б.Х. Бгажноков) - Уариш, Уароко, Уаритла, Уаркуаса и др., - начальная морфема которых (Уар) сопоставима с хетт. "Вар/Уар" (правитель, царь). Слово Уарк в адыг. означает дворянин-воин (в прошлом у адыгов - более 30 рангов дворянства), девизом которых был "Хабзара- Зауара" (Честь и Война). Иные европейские исследователи (которым вторят и некоторые адыгские) полагают, что термины УАРКЪ (дворянин, уздень), УАЩ (молоток), ШЫ/ШИ (лошадь), которые значатся в санскрите - индоевропейского происхождения.
  Но звук КЪ отсутствует в И-Е языках. УАРКЪ и УАЩ - отглагольные существительные, в основе которых адыг. глагол УА(Р) - "бить, ударять"; кроме того, адыг. синонимы УАЩ (молоток) - УАДА/УАТА; хатт. деревянный молоток - УРИЕ; каб - УР, абх. - АУРА, абаз.- УРЫМ; адыг. УА (град).
  Лошадь (адыг. ШЫ/ШИ) впервые была одомашнена представителями хвалынской культуры, а оседлана - майкопской. А.С. Касьян: "...я настаиваю на том, что единственный возможный лингвистический претендент на майкопскую культуру - это носители сев.-кавк. праязыка". То есть майкопская культура и нартский эпос - не полиэтничны по своему происхождению.
  Кроме того, задолго ло появления лошади древняя Ойкумена была знакома с онаграми, ослами (адыг. ШИД). Эти и другие слова вошли в санскрит, язык ранних индоевропейцев, как кавказский языковой субстрат. Но со временем вышеназванные слова утратили изначальную форму или видоизменились в индоевропейской лексике.
  Если же увязывать слово "ариец" и "аристократ" (люди изысканной внешности и манер (С. И. Ожегов); сегодня в латентном состоянии из-за деструктивных процессов глобального характера), то общее в этих терминах, которая роднит их, это начальная (коренная) морфема "ари". Тогда такие индивиды распространены во всех народах независимо от их гаплогрупп и цвета глаз, волос, кожи и т.п., в том числе и среди индо-иранцев, на чьих языках Ārya, Āriya означает "достойный, благородный, уважаемый".

39. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2019/07/30 08:25 [ответить]
Важно отметить, что религиозные представления о двоичности мира, двух ипостасей единого божества - мужской (бог-Отец) и женской (богиня-Мать) - восходят к эпохе палеолита. Об этом свидетельствуют архаичные сооружения на некоторых доисторических стоянках неандертальцев. Святилище (эпоха Мустье) пещеры Брюникель на юге Франции (176,5 тыс. лет) было сооружено в форме овала, внутри которого помещены две груды сталагмитов. "Следовательно, это сооружение (не имевшее практического применения) вполне могло иметь культовое значение (отчетливо проявляется аналогия с устройством святилищ в Гёбекли-Тепе: овальная или в форме круга каменная ограда столь же не высока (ок. 1м); две Т-образные колонны внутри священного места (святилищ в Гёбекли-Тепе ) адекватны (возможно и не только по расположению) двум кучам сталагмитов). Примечательно и то, что "священное место" овального типа пещеры Брюникель ориентировано (176,5 тыс. лет тому назад) в направлении север-юг" (М.И. Зильберман. О религиозных представлениях неандертальцев).
В свою очередь, архитектурный стиль и традиции Гёбекли-Тепе наследуют ворота Иштар в Вавилоне, двойной храм Ададу и Ану в Ашшуре, состоящий из двух башен - зиккуратов, подобием которого являются распространенные в Европе средневековые храмы, дворцы и замки, исполненные в симметричном романском или готическом стиле.

38. ANZOR VAROKO (legatto1968@mail.ru) 2019/07/29 20:21 [ответить]
   Возникает вопрос: "Почему у А.С. Касьяна хаттский теоним Šhaf/Šhap/Šahap не обнаруживает параллели ни в архаичных, ни в последующих за ними языках"?
  Вероятно, ответ состоит в следующем. Автор справедливо указывает на возможность перехода (чередований) букв (звуков) "e" в "i" на примере хатт. слова "отец" - te/ti (идентично в адыгей. диалекте) с сохранением смысла. Другой пример - хатт. Sharu/Taru. Так же неоднократно указывается на возможность чередований (перехода) начальных букв Š и Т в одних и тех же словах: (С. 94, п.45) Šahhu/Tahhu (земля); (С.95, п.46) Šai-l/Tai-l (хозяин, мастер); (С. 139, п.81). Šah/(Tah?) - "злой, плохой". Тогда вполне логично заключить, что в вышеназванных хатт. теонимах начальную Š следует озвучивать, по аналогии, как Т, и транслитерация теонимов в корректной форме будет выглядеть как Тhaf/Thap/Tahap, в основе которых адыг. Тха - весьма распространенный архаичный термин (теоним). Он обнаруживает широкую географию: Тхеос, Тхеа (Греция); Тхагьямин (Бирма); Тхамала (Камбоджа); Тхонг (Лаос); Тхэн (Вьетнам). "На санскрите, в наречиях Тибета, Индии, Непала его употребление носит чуть ли не массовый характер. Среди будд были и женские божества: Малинатха, Сукхинатха. В древнеегипетском памятнике "Гимн Осирису" и легенде о происхождении "Гора" фигурирует "Тхатха" - Бог Богов " (Т. Адыгов).
  В Таиланде, Лаосе: Тхат Дон Тунг, Тхат Паном, Тхат Луанг, Тхат Дойсутен и др. - это святилища типа ступы, представленные замечательным разнообразием форм.
  Туа Тхам - письменность индийского происхождения, ранее распространенная в религиозной сфере. У малайцев и полинезийцев бог называется Tuahan (Туахан), а число два называется "дуа" (адыг. - "ту, туа"), т.е. дуализм, отголоски двуединого (амбивалентного) божества ТуаХа/Тха усматриваются и в этих терминах.
   Если истоки двуединого божества Тушоль, указанного в статье М. И. Зильбермана, восходят к прахатто-хурритской основе, то, возможно, на происхождение этого термина проливают свет адыг, слова: "ту, туa" (два, надвое); "тушIa, туашIа" (раздвоенный, сделанный надвое, пополам); "тушIaлI" (заложенный надвое); "тушиль" (разложенный надвое). А в своеобразной "двурогой шляпке" ингушских женщин, симвлизирующей голову священной (небесной) коровы, первотёлки с названием "шин-ар-де", в слове "шиш" усматривается адыг. "доить" (корову).
  Одна из схожих адыг. интерпретаций названия хетт. столицы Хаттушаш (оплота хатт. племен) - "Земля - двуединый орел (гриф)", где "Ха/Ка" (орел, гриф стервятник), "туша" (сделанный надвое), "ш" (земля). Самец и самка грифов - посланцев Солнца (главных фигурантов обряда "воздушного погребения") - изображены (совмещены) на гербе хетт. государства, на печатях и на воротах царской столицы. На гербе современного г. Орел также изображен орел (одноглавый).
  Основа Тха в хатт. теониме, а также этноним Хати/Атти близкое к Ади являются еще одними из важных аргументов в пользу того, что черкесский (адыго-абхазский) этноязыковой субстрат был изначально заложен в народе хатти.
  Другим неопровержимым доказательством этого являются генетические данные.
  У хаттов, представителей майкопской, куро-аракской культур и народов Кавказа - близкородственные гаплогруппы - G2a, R1b1b, J, J2a, E1b1b, Т и др.
  У кетов (енисейская ветвь) мужская Y-хромосома - Q1a (более 90%) и женская Мт-хромосома -U4. Мужская гаплогруппа Q - в миноре у кавказцев, однако, женская U4 - характерная. Поэтому, представляется, что женская линия у кетов (U4) смогла сохранить кавказские языковые черты некогда многочисленных представителей енисейской ветви, поскольку "язык передается с молоком матери". Подавляющая же часть представителей енисейской ветви растворилась, передав свои Y- гаплогруппы R1b1, R1a1, Q1a другим народам, утратив при этом свой язык по общему правилу: "при скрещивании языков побеждают самые легкие из них" (Всемирная История. Т.1. С.367). Енисейская (кетская) гаплогруппа Q1a в родстве с таковой у американских индейцев на-дене.
  Вероятнее всего, происхождение енисейской ветви было генетически связано с протокавказской хвалынской культурой (V-IV тыс. до н.э.) - изначально умеренно широколицыми (мезокефалия) европеоидами понтийского типа с Y-DNA - R1b1, R1a1, G2a2, I2, Q1a и Мт- DNA - H2a1, U5a1, U4a.

Страниц (2): 1 2

Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"

Зильберман Михаил Израйлевич : другие произведения.

Комментарии: Древние анатолийцы и Евразия (часть вторая) ()

Комментарии: Древние анатолийцы и Евразия (часть вторая)
()