9. 2010/10/26 22:05
[ответить]
>>8.Уморин Алексей Виленович
>>>7.Хмелевская Елена
>Если Бог даст отчитаться, то вам - первой.
Договорились! )))
Успеха вам! Лена.
8. * (umrn@mail.ru) 2010/10/25 00:15
[ответить]
>>7.Хмелевская Елена
>Алексей, добрый вечер! Совсем недавние здесь у Вас комментарии - значит, не бросили Сеть и СИ.))) Чему оч. рада. Надеюсь, что Вы просто оч. заняты и что все у Вас в порядке.
>Лена.
Лена, спасибо, что помните обо мне.
Действительно, работа. Работища.
Если Бог даст отчитаться, то вам - первой.
Уморин.
7. 2010/10/22 19:59
[ответить]
Алексей, добрый вечер! Совсем недавние здесь у Вас комментарии - значит, не бросили Сеть и СИ.))) Чему оч. рада. Надеюсь, что Вы просто оч. заняты и что все у Вас в порядке.
Лена.
6. *2010/10/17 04:15
[ответить]
>>5.Уморин Алексей Виленович
>>>4.Сфинкский
>
>Суть вопроса в том, что творческая составляющая оправдывает ли всё? (Творческим действие становится, когда делающий помнит о Нём.)
Когда уже много знаешь, невольно начинаешь думать парадоксами, которые становятся итогами создания субъективно нового.
Несколько парадоксов путешествия Сфинкского к Богу:
1.Пустота Бога. У меня нет необходимости и причин верить в Бога, нас ничего не соединяет. Между нами - пустота. Поэтому путь к нему я бы сравнил с допущения путешествия к нему из самой маленькой точки присутствия Бога во мне или меня в Боге (из такой маленькой точки, которуя мог бы просто не заметить). Допустим из ядра атома Бога, вокруг которого вращаюсь я. Если увеличить ядро атома Бога до размеров, соизмеримых с печатным изданием Библии, то вращающийся вокруг него я буду находится на расстоянии 30 километров, а между нами - ничего!
2.Парадокс путешествия по кругу: Когда я представляю свой путь - путь грешного человека к Богу, он кажется мне путешествием по кругу. Иногда мне требуется отдых и я останавливаюсь, чтобы перекусить и немного поспать. Таким образом я делю свой путь к Богу на равные промежутки времени. Парадокс Банаха - Тарского придаёт моему путешествию с остановками парадоксальное описание. Оказывается разбиения моего пути можно разбить на конечное число кусков и составить из них квадрат равной площади.
3. Принцип неопределенности Бога. Когда я всё же сомневаюсь, действительно ли у меня нет необходимости и причин верить в Бога и нас ничего не соединяет, невозможно одновременно точно замерить наличие и отсутствие Бога. Чем больше я сосредотачиваюсь на одном из этих показателей, тем более неопределенным становится другой.
5. Уморин Алексей Виленович2010/10/17 01:44
[ответить]
>>4.Сфинкский
>>>3.Уморин Алексей Виленович
>>>>2.Сфинкский
>>>Экая тут у вас реминисценция родового культа :)) Всё по Платону :)) механизм припоминания открывает доступ к суждениям о причинах. Интересный стилистический приём! И конечно же, в самом конце напоминание - "Кудай". Как ключик.
>>
>>
>>Эка...
>>Просто нету для вас тайн.
>>А не скучно так, или движения мысли заменяют биение синей жилки на виске от волнения?
>
>Кстати, в психолингвистике "понимание" не является принципиально отличным от мышления самостоятельным психическим процессом. Без актуального участия мышления - это будет понимание-вспоминание. В последнем примере деятельным является припоминание образа состояний, в первом - припоминанием процесса последовательной смены состояний. Кстати, о реминисценции:))
Да, очень кстати.
Вот еще соображение:
в случае "понимания-воспоминания" вектор впечатлений горизонтальный, в другом ступенчатый, пунктирный, грозящий прорывом на новый чувственный уровень. Однако, и бесконечно удаляясь по прямой, углубляясь в жизнь горизонтально, можно оказаться вверху, если помнить, постоянно помнить о Боге. Как бы посвящая каждое деяние Ему.
Вопрос: что нельзя посвятить Ему? От чего Он откажется?
Ответ: ни от чего, ведь мы в Воле Его - так?
Суть вопроса в том, что творческая составляющая оправдывает ли всё? (Творческим действие становится, когда делающий помнит о Нём.)
4. *2010/10/16 07:04
[ответить]
>>3.Уморин Алексей Виленович
>>>2.Сфинкский
>>Экая тут у вас реминисценция родового культа :)) Всё по Платону :)) механизм припоминания открывает доступ к суждениям о причинах. Интересный стилистический приём! И конечно же, в самом конце напоминание - "Кудай". Как ключик.
>
>
>Эка...
>Просто нету для вас тайн.
>А не скучно так, или движения мысли заменяют биение синей жилки на виске от волнения?
Кстати, в психолингвистике "понимание" не является принципиально отличным от мышления самостоятельным психическим процессом. Без актуального участия мышления - это будет понимание-вспоминание. В последнем примере деятельным является припоминание образа состояний, в первом - припоминанием процесса последовательной смены состояний. Кстати, о реминисценции:))
3. * (umrn@mail.ru) 2010/10/16 04:08
[ответить]
>>2.Сфинкский
>Экая тут у вас реминисценция родового культа :)) Всё по Платону :)) механизм припоминания открывает доступ к суждениям о причинах. Интересный стилистический приём! И конечно же, в самом конце напоминание - "Кудай". Как ключик.
Эка...
Просто нету для вас тайн.
А не скучно так, или движения мысли заменяют биение синей жилки на виске от волнения?
2. *2010/10/16 01:42
[ответить]
Экая тут у вас реминисценция родового культа :)) Всё по Платону :)) механизм припоминания открывает доступ к суждениям о причинах. Интересный стилистический приём! И конечно же, в самом конце напоминание - "Кудай". Как ключик.
1. (umrn@mail.ru) 2010/09/21 00:57
[ответить]
.