38. Язычник (rasen@i.ua) 2010/11/12 19:25
[ответить]
>>2.Шадов Александр Александрович
>Знаете, мне глубоко интересна причина, по которой вы взялись тратить силы и время на перевод этого пасквиля? За что вы так ненавидите Господа? Что ЛИЧНО ВАМ Он сделал плохого?
>>Alex
Почему такие, как вы, Алекс, во всём видят богохульство? Ведь статья не о критике Бога, а о критике представлений о Боге авторов так называемого "святого писания". Если вы сами не видите в "святом писании" поводов для иронии над ним, то это ваша проблема, и не надо требовать от других такой же бездумной веры в то, что там написано.
37. (Plumbax@mail.ru) 2009/10/25 21:35
[ответить]
А мне при очередном перечитывании вспомнилась "Неизвестная Библия, или околобиблейские мифы" Озара Ворона.
Строго логический разбор начала Ветхого Завета.
Попытка доказать, что Яхве евреев ничем качественно не отличался от других в плане этики. И что эпизод с Каином и Авелем трактуется нами совершенно неправильным образом, ибо в действительности Каин по итогам ничем не провинился в глазах Яхве.
36. Суккубус:)2009/10/25 13:56
[ответить]
Чем-то перекликается с произведением "Спуститься с небес"
Правда, там, скорее, не забавное, а нечто пародийное...
35. * (gor1963@mail.ru) 2009/10/25 12:14
[ответить]
Конечно же, пять баллов - не оценка для этого творения.
Забавно и поучительно, своя логика присутствует, пусть ироничная, но мною лично она была замечена. Мне всегда были интересны фишки типа такой: "Может ли господь, если он всемогущ, создать такой камень, который он не смог бы сдвинуть?" Спасибо, Сергей.
34. о.Сергий (ser56564@yandex.ru) 2006/09/11 19:37
[ответить]
>>32.Ефремов Василий Иванович
>>>30.о.Сергий
>>Потому что увидите,что приложили радость не к тому,к чему можно приложить,но к тому,что достойно муки.
>Но почему? Почему, отец, шестоднев достоин муки?
"Кто хочет повествовать о составе мира,для того приличное начало-сказать предварительно о начале устроения видимых вещей.Ибо он должен передать историю творения неба и земли,которое не само произошло,как представляли себе некоторые,но имело причину в Боге.
Какой слух будет достоин великости повествуемого? С каким приуготовлением надобно приступать душе к слышанию таких предметов? Ей должно быть чистою от плотских страстей,не омраченною житейскими заботами,трудолюбивою,изыскательною,вникающею во все, из чего только можно занять понятие о Боге.Достойное Бога."/ Святитель Василий Великий."Беседы на шестоднев."/
33. (yugin@bible.com.ua) 2006/09/04 16:14
[ответить]
Замечательное произведение.
Это, бесспорно, первый шаг к Богу. Все мы, ничтожества, грозим кулаком в небо. И Савл Торсянин начинал с гонения.
Дерзай, сын Божий и воздастся тебе. На пути ждут тебя муки, причины которых тебе будут открываться постепенно. Через эту боль ты будешь пробираться к истине. Может быть не за одну жизнь, но это твой выбор.
Дерзай!
Спасибо
Виктор Йугин
32. (selekt2@nm.ru) 2006/08/08 23:11
[ответить]
>>30.о.Сергий
>Потому что увидите,что приложили радость не к тому,к чему можно приложить,но к тому,что достойно муки.
Но почему? Почему, отец, шестоднев достоин муки?
31. (selekt2@nm.ru) 2006/08/08 23:05
[ответить]
>>22.Михаил Меро
>Сей текст лишь демонстрирует убогость человеческой логики и абсурдность антропоцентрической концепции Бога.
Но антропоцентризм Бога (читай: богоцентризм человека) - канон. Грешите, Меро.
30. (ser5654@yandex.ru) 2006/06/21 20:35
[ответить]
Есть два смеха:светлый и тёмный.
"Горе вам,так смеющимся ныне,ибо восплачете"(Лк.6,25)Заплачете!
Потому что увидите,что приложили радость не к тому,к чему можно приложить,но к тому,что достойно муки.
"Благостная улыбка"есть зеркало найденной гармонии.
Без смысла и тщеславно смеша других,-всё это болезнь духа.Можно сказать даже точнее:это симптом болезни души.
Некоторые думают,что всё присходящее здесь на земле,не будет иметь никаких последствий.Человеку с нечистой совестью,конечно так приятнее думать...
29. * (Plumbax@mail.ru) 2006/06/19 09:53
[ответить]
Шадов Александр Александрович, если бы Бог взаправду существовал - в качестве того бесконечно мудрого, могущественного и доброго существа, каковым его принято представлять, - то он бы не допустил бы дискредитации своего образа в Ветхом Завете.
Если же допустить, что он не мог повлиять на человеческую свободу воли, то авторы Ветхого Завета скорее всего горели бы в аду.
Поскольку кто-то должен отвечать за содеянное, и если ввиду иррационального фактора под названием "свобода воли" нельзя переложить ответственность на Бога, следовательно, виновники - люди.
Вы можете скажеть, что я меряю Бога человеческими мерками, и будете правы. Я человек, и потому - антропоцентрист. Каждая живая тварь судит по себе.
Почему я должен a priori принимать чужую систему ценностей?
Вы ещё скажите, что лягушка в биологической лаборатории должна быть благодарна экспериментатору.